MEJORAR LO MEJORABLE EN NUESTRA DEMOCRACIA

Una Democracia, para que siente bien al pueblo al que corresponde, ha de ser bien concebida y mejor realizada, tal como si se tratase de un traje a la medida. En el caso de España, tan poco parecida a países como USA, Suiza, Suecia o Noruega… (¡Ojo con éste o aquel inadecuado experimento!) debemos tener en cuenta los apuntes de Montesquieu sobre la percepción de que la Libertad política tiene mucho que ver con cuestiones como la historia, la biología e, incluso, la geografía. Pobre cosa es la Libertad Política y con ella una Democracia a la altura de las circunstancias si olvidamos las lecciones de la propia historia sin dejar de fijarnos como norte  el Bien Común en una progresiva igualdad de oportunidades haciendo nuestras la Fraternidad, Igualdad, Libertad y Responsabilidad necesarias para mejorar lo mejorable.

Con palabras de Jaime Balmes, el autor pretende “fijar los principios sobre los cuales debe establecerse en España un gobierno que ni desprecie el pasado, ni desatienda el presente , ni pierda de vista el porvenir; un gobierno que, sin desconocer las necesidades de la época, no se olvide de la rica herencia religiosa, social y política que nos legaron nuestros mayores; un gobierno firme sin obstinación, justiciero sin crueldad, grave y majestuoso sin el irritante desdén del orgullo; un gobierno que sea como la imagen de un edificio grandioso donde encuentren cabida todas las opiniones razonables, respeto todos los derechos, protección todos los intereses legítimos”. Ved reseña del  contenido del libro:

Introducción.- La Democracia como progresiva marcha hacia la igualdad de oportunidades, p. 3;  1º.- Antiguas vivencias democráticas en la Historia de España, 14;  2º.- La Doctrina de una Reina Católica sobre igualdad de personas, clases y razas, 20;  3º.- Entre el oro, el hierro, la púrpura, el polvo y la gloria, 30;  4º.- El pensar y el obrar a la sombra de un Imperio, 42;  5º.- Desde el “Rey Prudente” al “Hechizado” pasando por la religiosidad popular española, 55;  6º.- Entre el Tradicionalismo, el Racionalismo y  la Ilustración, 82:  7º.- El cambio de dinastía y la fría “Razón Práctica”, 91;  8º.- Senderos y baches hacia mayor  libertad política, 126,  9º.- Despertar nacional frente a la  sinrazón de las  dos Españas, 156; 10º.- Realismo Cristiano ante los sectarismos, el Liberalismo y la Revolución, 177; 11ª.- El Sexenio Revolucionario, 207; 12º.- La Restauración Borbónica, 239; 13º.- El Colectivismo y el  Individualismo Libertario, opios de la Modernidad,  254; 14º.- La Iglesia Católica y el Mundo, 289; 15º.- La II República, la Guerra Civil y el Caudillismo, 326; 16º.- Desde la Democracia Orgánica a la Monarquía Parlamentaria y Democrática, 345; 17º.- Hacia una Democracia liberada de sus peligrosos instintos, 362; 18º.- Responsabilidad personal en la consolidación de nuestra Democracia, 384.

PARA REFLEXIONAR SOBRE LA PROPIA REFLEXIÓN

Siempre que contemos con el aval de Alguien que siempre dijo verdad y demostró estar en el secreto de la verdadera Sabiduría, creer para entender es más reconfortante y más realista que confundir el divagar y divagar con el saber: el “sólo sé que no sé nada”, que Platón pone en boca de Sócrates (“el mayor sabio de Grecia” según el oráculo de Delfos) nos lleva a reconocer la imposibilidad de explicar todo desde las exclusivas luces del propio entendimiento, incluido el misterio del porqué somos tanto más libres cuanto más nos dejamos invadir por un amor sin reservas.

Ello no obstante, hay quien defiende algo tan indemostrable como la autosuficiencia y omnipotencia de la materia, aunque a la hora de analizar el qué, el porqué y el para qué, sean incapaces de pasar de la primera página del inmenso libro de la Ciencia que, para su desamparo, deja todavía en el aire la explicación del más elemental y simple movimiento de las ínfimas partículas.

Desde esa situación, es torpe empeño el dogmatizar sobre  las principales cuestiones que plantea la genuina realidad humana. Tal no ha desanimado a los promotores tanto del Marxismo como de otras especies de materialismo, algunos de los cuales siguen aferrados a  la simpleza de que “el hombre es lo que come”, lo que nos condenaría vivir y morir como seres irracionales.

Índice de FRENTE AL MARXISMO Y OTROS MATERIALISMOS

Primera Parte.- VISIÓN CRISTIANA DE LA REALIDAD

1.- Energía y Materia, 7 .  /2.- La unión como realidad superior, 11. /3.- La Madre Tierra,13. /4.- El Hombre, 16. /5.- Reflexión, Libertad y Responsabilidad, 18 . /6.- Razón y Religión, 18. /7.- El Uno y treinta y tres millones de dioses, 18.  /8.- El camello, el león y el niño, 20.  /9.- Lo Real y el Amor, 22 . /10.- Jesucristo, Hijo de Dios,  24. /11.- La Sal de la Tierra, 26.  /12.-Los cristianos y la propiedad privada, 30.  /13.- La Ciencia y la Doctrina, 36. /14.- Carácter progresista de la Historia, 41. /15.- El entronque cultural de España, 47. / 16.- La Religión y el Poder, 54.  /17.- Lo feudal y el dinero, 61.  /18.- La Revolución Burguesa, 64. /19.- El “Humanismo” de los príncipes mercaderes, 68.  /20.- El fin y los medios, 72.  /21.- Diatriba entre Erasmo y Lutero sobre la Libertad, 75. /22.- Nuevos caminos para la Ciencia, 80. /23.-La Razón Vital de personas y pueblos, 85.

Segunda Parte.-  DÉBIL Y REBELDE RAZÓN HUMANA                  

1.- Revolucionarios vuelos de la “razón académica”. 87. /2.- Experiencia científica, Fantasía y Fe, 91. /3.- Despierta, Pueblo, despierta, 95. /4.- Sueños y sangre contra el Antiguo Régimen, 102. /5.- Raíz burguesa de la Lucha de Clases, 110. /6.- Las tres fuentes del Marxismo, según Lenin, 112.  /7.- El Ideal-Materialismo Alemán, 113. /8.- La Economía Política Inglesa, 135. /9.- El Socialismo Francés, 142.   /10.- Moisés Hess, precursor del Marxismo, 147.

Tercera Parte.- EL MARXISMO Y OTROS MATERIALISMOS

1.- Entorno familiar y social, 150. /2.- Vivencias cristianas del joven Marx, 151. /3.- El sueño de Prometeo, 155. /4.- La Materia y la “Especie Humana”, 157. /5.- La Revolución Proletaria, 162 . /6.- Libros que crean doctrina, 169.  /7.- La España Revolucionaria, según Marx, 174. /8.- Muere el hombre, nace el mito,  182.  /9.- Fieles, revisionistas y renegados marxistas, 185 .  /10.-Rusia, Marxismo y Poder Soviético, 190.  /11.- Desde  los “soviets” al “Deutsland über alles”, 199.  /12.- El despertar de China, 205. /13.- Los “marxismos” de Sartre, Garaudy y Marcuse, 211.  /14.-Entre la Ética y la Perestroika, 222.  /15.- Marxismo y “Teología de la Revolución, 228. /16.- ¿Socialistas antes que marxistas?, 230.  /17.- Entre el egoísmo de “Atlas” y  la rebelión de las masas, 236. /18.- Desde los “maestros de la sospecha” a un “Materialismo Filosófico” tibiamente marxista, 246.

Cuarta Parte.- REHACER CAMINOS DE AMOR EN  LIBERTAD

1.- Vivir y ser, 260.  /2.- Entre el ser y el poseer, 261. /3.- Un compromiso vital, 263.  /4.- La Guerra, el Amor y la Historia, 264. /5.- La Técnica y el Tú, 267. /6.- Todo en todos, 268. /7.- La Ley Natural del Trabajo, 270. /8.- “Homo Faber”, rey del Universo, 272. /9.- Trabajadores y parásitos, 274. /10.-¿Posible Democratización Industrial?, 276.  /11.-El Dinero como herramienta, 278. /12.- Sombras y luces de la Revolución Tecnológica, 282. /13.- El desafío de los  nuevos campos de Expansión Económica, 285. /14.- Ante el fracasado invento de “nuevos valores”, 287. /15.- Responsabilidades personales ante una Democracia en gestación, 291. /16.-El lastre de una vieja y anquilosada Burocracia, 294.  /17.-Sugestivo e imprescindible Proyecto de Acción en Común, 295. Conclusión: La Verdad que nos hace libres, 297. Bibliografía, 301. afb13@ono.com

UN LIBRO COMPROMETEDOR

El Nuevo Liberalismo al que se refiere este nuevo libro es el que  se deriva de la palabra Liberal en su equivalencia de “extraordinariamente generoso”, independiente de la  adscripción a éste o a aquel otro partido político  que se presenta como liberal, haciendo indebidamente suyo el carácter.de las personas que toman tanto  para sí como para todos los demás el uso y disfrute de una libertad asequible, sin excepción,  a todos los seres humanos.

La calificación de liberal es la opuesta a la de egoísta y, consecuentemente, en su genuina significación y muy a pesar de lo que algunos apuntan (incluido Friedrich Hayek), Liberalismo no equivale a Individualismo, máxime cuando éste se refiere a la doctrina del que todo, incluido mucho de lo que no necesita,   lo mide desde su mayor y exclusiva conveniencia, aunque, siguiendo a Adam Smith, intente auto justificarse con la media verdad de que, velando por sí mismo vela por el Bien General.

Una libertad individual desligada de la responsabilidad social, a la par que contradice a la propia naturaleza humana, no ofrece garantía alguna de futuro en paz y prosperidad. Eso es  lo que se intenta demostrar en este libro para, a continuación esbozar las claves de un nuevo Liberalismo: el Liberalismo Comunitario.